ILUSIÓN O FICCIÓN

Existe un concepto filosófico concertante y desconcertante a la vez, un único concepto que se encuentra detrás de muchas de las elaboradas teorías que los seres humanos han construido a lo largo de los tiempos para explicarse la realidad. Hasta qué punto se le puede llamar una política es una cuestión en la que muchos no seremos capaces de ponernos de acuerdo. Estoy hablando de Maya, madre de Hermes, de Maia, la diosa hindú. Estoy hablando por tanto de la ilusión y de la magia.

¿Magia e ilusión pueden ser consideradas desde el punto de vista de la política? Muchos responderán que es precisamente esto lo que nos faltaba por oír y nos remitirán a cómo en tiempos de crisis los ingenuos y los ignorantes recurrimos a los adivinos, a los “cartomantes”, a los tarotistas… Y nos tacharán de eso. Pero no, no estamos hablando de mancias, ni siquiera tratamos la magia como algo mágico en sí mismo, sino más bien como una especie de conjunto de realidades científicas, leyes y principios cuya aplicación en su mayor parte desconocemos.

Porque, efectivamente, siento despertarles de su sueño: hay muchos procedimientos científicos, muchas leyes de la naturaleza, muchas capacidades que todavía desconocemos. Y muchas de ellas han sido conocidas y utilizadas en el pasado. Tal vez nos creamos el techo del mundo. Tal vez creamos que a nuestras teorías físicas tan solo les faltan algunos retoques, que tan solo hay que pulirlas un poco más para que terminen de cuadrar y de proporcionarnos por fin una visión completa y científicamente verdadera del funcionamiento del cosmos, del universo, del mundo y de las cosas. Pero no es así. Eso es tan solo una ilusión, una ilusión compartida y además una ilusión interesada, una ilusión que socialmente interesa mantener. Lo cual explica la profunda divergencia entre lo que la ciencia sabe ya positivamente (que las teorías físicas distan mucho de estar completas) y lo que a la gente se nos enseña en las escuelas a través de los programas escolares fijados por los estados.

Estamos tan lejos de conocer el origen del cosmos como de conocer las particularidades tremendamente complejas de la más sencilla molécula de agua, quiero decir que, señores, ni siquiera sabemos qué cosa es qué o cómo funciona exactamente una simple molécula de agua. Hay que reconocer y enseñar que estamos ahí y no en otro punto. Y si no se hace es por interés, por política. Por interés y por política se mantiene esta ficción, esta ilusión. Ahora díganme, ¿es o no es la ilusión una cuestión política? Es una cuestión política de primer orden, es, de hecho, la única cuestión política: mantener la ficción.

Las ficciones, las ilusiones sobre las cuales vivimos instalados y que nos soportan, están por todas partes. El velo o los velos de Maya son densos y son complejos. Por ejemplo, desde la Revolución Francesa, se nos viene calentando la cabeza con la repetición hasta la extenuación de un triple lema: igualdad, fraternidad, libertad. Ninguno de los tres tiene existencia por sí mismo, y desde luego no existen en el momento presente. Ni siquiera son posibles. Y sin embargo nos embargan la vida con cantos de sirena que intentan convencernos de lo contrario. Insistir demasiado en una ilusión, que por cierto cada vez resulta más falsa, lleva a la locura, a la depresión y a la muerte. Y preveer las consecuencias de ello es una responsabilidad política. En la Unión Europea, la tasa de muertos por depresión, locura o suicidio (que todo es lo mismo), es mucho más alta que la de muertos por accidente de tráfico. Y sin embargo no tenemos una campaña trimestral que continuamente nos lo recuerde.

No era en absoluto mi intención entrar por estos derroteros tan agoreros. Mi intención era más ingenua: hablar de los reyes magos, de la introducción de la magia y de la ilusión como políticas capaces de dinamizar el ánimo de las personas. Dinamizar el ánimo como medio de dinamizar la economía (a través de la poesía y el arte) y generar prosperidad. Durante los que probablemente hayan sido los siglos más duros de la historia de Europa, los siglos V y VI, la introducción de la devoción a los reyes magos, seguramente_ apoyada por la entrada de población llegada del imperio de oriente, como los visigodos, los alanos, los burgundios, probablemente promovida por una emperatriz como Gala Placidia, que estuvo casada con un godo, debió proporcionar una especie de rayo de luz en medio de una espesa niebla. Los tiempos también traían tradiciones ilusionantes, y nuevas formas de expresión. ¡Mi intención era buena señor juez!

Y sin embargo, por una especie de contagio, al tratar el tema de la utilización que hace la política del tema de la ilusión todo se ha podrido, todo se ha ennegrecido, la intención primera se ha corrompido, se ha desviado. Al menos espero haber dejado bien claro que la ilusión no es tan solo una cuestión particular de cada uno, sino que esa cuestión, además de ser particular, es una cuestión política de primer orden y que como tal está no solo mediatizada, sino intervenida por los medios de comunicación y por los políticos. Y que eso, mantener-alimentar adecuadamente la Maya, que es el tejido vivo, cambiante, de la sociedad-red, es una responsabilidad y que es muy grande, tal vez la mayor.

Cuando nos acercamos a los marginados, a los locos, a los dementes, a los drogadictos, a los ladrones y a los asesinos vemos que, en muchos casos, no son precisamente la gente que carece de recursos y tiene menos cultura o menor sensibilidad. De hecho, llama la atención en muchos casos todo lo contrario: sus ráfagas de agudo ingenio, su comprensión directa de las cosas, su capacidad para discernir problemas complejos y su lenguaje claro y directo. Todo ello genera en ellos una contradicción tan grande entre lo que claramente perciben de la sociedad y lo que la sociedad les dice de sí misma que enferman, llegan a conclusiones como que en esta vida solo se pueden ser dos cosas: o un imbécil o un asesino.

Pero esas conclusiones dramáticas, que uno esperaría poder desmontar fácilmente, están sin embargo solidísimamente bien construidas, bien fundamentadas. Vamos, que nos las hemos ganado a pulso. Que somos felices no tanto porque lo somos, sino porque somos menos infelices que el tipo de al lado; que nada parece producir mayor placer al habitante de la gran ciudad que producir ingentes cantidades de ruido; que la definición de poder es, siempre, el hecho de imponer la propia voluntad sobre otros; que el igualitarismo es una patraña, que nada es igual a nada, ni siquiera una cosa es igual a sí misma; que con un poco de esta sana idea podríamos habernos ahorrado el socialismo y toda la guerra fría; que todo es una masiva concentración de cosas, cosas, millones de cosas, y solo hay que catalogar, etiquetar, empaquetar, ponerles precio, pero nunca ir más allá; todas estas son construcciones mentales sacadas de una sola página del diario de un loco, de hecho son las construcciones mentales de un psicópata.

…

Pero nada está definitivamente escrito. Y los reyes magos siguen existiendo y se les sigue pudiendo formular deseos y, por supuesto, se puede seguir hablando de ellos a los niños y a los adultos. Porque la magia existe, los mecanismos de la ilusión son todavía tan casi absolutamente desconocidos que siguen siendo magia y es precisamente gracias a Maya por los que se puede afirmar que nada está ni estará nunca definitivamente escrito.