La vaca y el niño

Oía hace poco en una tertulia un señor que indignado afirmaba que vivimos en un mundo en el que cuando «nace una vaca nos sentimos más ricos y cuando lo hace un niño nos sentimos más pobres», y también es cierto a la inversa «cuando muere una vaca nos sentimos más pobres y cuando lo hace un anciano nos sentimos más ricos». Tremenda, lapidaria y demoledora afirmación que nos pone en evidencia, sin disimulo posible, el nivel de egoísmo que hemos alcanzado.

La locura de la producción de bienes de consumo, tecnológicos o industriales, está alcanzado su cénit en los momentos actuales. El progreso que ello parece haber traído a nuestra sociedad es raramente criticado, y solo los que cuestionan su sostenibilidad alzan la voz contra el liderazgo que mantiene en los objetivos de todo el colectivo.

Estamos plenamente instalados en un mundo en el que no hay ideas, y solo alguna que otra ideología ramplona e insulsa; no hay arte, y solo artificios y artilugios originales o ingeniosos disfrazados de obras maestras; no hay líderes, sino personajes elaborados en los estudios de marketing para lograr lo que no han merecido; no hay transcendencia, solo manidos desarrollos endogámicos sobre la ciudadanía que no alcanzan más allá de un presentismo prolongado, y no hay genialidad, sino constantes martillazos y decretos a la creatividad para que solo brille el molde mediocre de la ciudadana reinante.

Nuestra sociedad ha ido venciendo uno a uno cuantos intentos ha habido de traspasar la línea hacia otra individualidad a lo largo de los últimos dos siglos. Como si de un ser humano se tratara, a la humanidad se la puede también contemplar como un todo, y desde esa mirada se observan los mismos problemas y dificultades, anhelos y esperanzas que las de las individualidades. Pero el poder, el de siempre, ha ido venciendo todos y cada uno de los intentos de cambio. Unas veces los ha corrompido desde el interior de los movimientos, otras comprando sus productos, las más combatiendo desigualmente a sus líderes, y de forma habitual haciendo que las miradas que ansían otra forma de vivir se distraigan contemplando realidades sin sentido.

Y al llegar hasta nuestros días, en el que ya es difícil evitar que se desvelen los auténticos propósitos, nos encontramos en un mundo en que la economía lo ocupa todo, entendido desde el afán por incrementar el poder adquisitivo, aumentar el PIB y mantener nuestro estatus de riqueza. Lo ha invadido todo y copa el lenguaje de pensamiento de cualquier humano de nuestra sociedad. Todo se ha reducido a pura economía, en el sentido de agrandar por cualquier vía el beneficio de las sociedades que copan las industrias de la producción y de lo producido. La economía es el centro y único baluarte de la vida que vivimos. La economía es el lenguaje y el objetivo. La economía dirige los pasos y establece los procesos y procedimientos. La economía es la obsesión que se instala en todas y cada una de las formas de vida que se dan en nuestro entorno, caracterizado por los simples estilos de vivir que imitan a los «nuevos ricos»: poder, fortuna y horterada.

El día a día es economía, el más allá es economía, el pasado solo interesa como análisis económico, el tiempo ya se ha convertido en economía. El hombre es un recurso humano expresado en cifras económicas, el niño una inversión para el futuro y el anciano un gasto corriente que se intenta evitar. Esta economicitis se ha extendido por el mundo entero y parece afectar a cualquier fenómeno, ser humano o colectivo. Los saltos cualitativos que algunos hombres hicieron para guiar los pasos de sus predecesores se han sustituido por cuadros y matrices en los que volcar gráficos de vectores en los que valorar los beneficios y las pérdidas, los gastos e inversiones. Nuestro pensamiento se ha hecho economicista, y el economicismo es la última estrategia del patriarcado para mantenerse en una supervivencia agónica. Es una extensión extrema del inmenso páramo horizontal en la que todos parecemos vivir, donde una legión de expertos profesionales nos indican como volver siempre al mismo sitio del que partimos.

Nuestro mundo hace tiempo que da síntomas de hastío, desidia y hartazgo de sí mismo. El que parece querer abrirse camino tiene mucho que ver con una forma de vivir que pasa desapercibida a quienes solo pretenden una forma de riqueza basada en la economía.

Esta decadencia, como todas, parece anunciar que otros mundos y otras vidas se están acercando, y la que se antoja más próxima es la relativa a la esfera de Ellas, entendida como una variante significativa en la relación vital que establecen los dos componentes genéricos entre sí, y como el único antídoto capaz de romper la economicitis actual. De soslayo, entre bambalinas, de puntillas y cómo el que no quiere la cosa, se van filtrando entre nosotros unas nuevas formas de hacer y entender que es preciso identificar, desarrollar y explayar.

Y lo que se va abriendo camino indica que se vuelva la mirada hacia la manera en que se consiguen los logros, y no solo el resultado. El inusitado interés por el arte no solo es otra masificación más que convierte los museos en hipermercados en hora punta, sino también una búsqueda, muchas veces desesperada e inconsciente, desconcertada y desorientada por respirar el aire diferente que se cobija en el interior descrito de las obras maestras.

De la misma manera, hartos de la simpleza intrascendente, en esa contemplación artística hay un hálito de búsqueda de conceptos más elaborados, más próximos a unas geometrías que se van despertando en la consciencia humana de las nuevas generaciones con nuevos cerebros que interrelacionan las realidades de manera más holográfica y global, aquellas que cuando vuelven a su día a día son más capaces de confesarse su ignorancia y de buscar el conocimiento.

Y esas consciencias que se van despertando parece que no se conforman con entender; pues la racionalidad absoluta la conceptúan como un tapón que les impide acercarse a realidades más profundas, que asemejan esconderse en los substratos más emocionales, en los más cercanos a los limbos y mejor expresados por lo onírico.

El cuerpo ya no es solamente un envase que se le hace insoportable a una mente narcisista, porque los misterios que esconde la materia con la que estamos hechos y la pasión científica con la que se investigan, aunque se frivolice con modas y prácticas pseudo estéticas, están revelando la fascinación por la complejidad, los tesoros y la grandeza que esconde. Por eso la mirada empieza a perder interés por lo externo y a ganar proximidad hacia lo interno.

Y la atracción que supone dirigirse a diferentes culturas, modos y mundos no hace sino anticiparnos la diversidad vital que el individuo esconde en su interior, y nos indica que el individuo también puede dividirse sin romperse, puede imaginarse sin estar siempre sujeto, y puede personarse sin la obligación ética de ser solo persona. La ficción es un modo de escapar de las identidades esclavas de sí mismas.

Solo cuando los pilares antiguos, erosionados y vacuos, cesen en su afán fagocitador por todo, nos daremos cuenta del enorme valor que encierran estos caminos aún apenas vislumbrados en esta nueva visión del hombre que se va abriendo en los nuevos cerebros.