Con sentir

La sentencia sobre el deleznable suceso producido en los Sanfermines del año 2016, perpetrado por unos sujetos autodenominados sin sonrojo “La Manada”, se ha sumado e incrementado al levantamiento de amplios sectores sociales –hombres incluidos– contra la mentalidad y el comportamiento sexual de muchos varones respecto a las mujeres. Un movimiento mundial sin precedentes que tiene en la revelación de los abusos y violaciones de un jerarca del cine de Hollywood uno de sus principales hitos y el comienzo de una campaña en todo el mundo de descubrimiento de estas realidades, conocido como “MeToo”.

Ni mucho menos es que esto haya comenzado ayer, sino que se ha roto uno de los muros de silencio con el que sucesos de esta índole han sido tratados hasta ahora; sucesos que, como otros, están siendo alumbrados por el tsunami de transparencia que domina el mundo de lo social. El enmascaramiento, la complicidad, los tapujos y el disimulo han imperado en todas las sociedades ante realidades relacionadas; que, en el mejor de los casos, pudiendo no ser delitos –elemento subjetivo supeditado a la realidad legal de cada país, y a la interpretación igualmente subjetiva de los jueces que lo sentencian– son altamente sospechosas de no guardar unos mínimos de respeto al otro.

…se ha terminado el tiempo en el que el silencio y la complicidad por sistema dominaba estos tipos de comportamientos y relaciones que han tenido a la sexualidad como motivo, intención o práctica.

La orientación de la sentencia, la consideración de los actos desde la perspectiva penal, la diversidad de opiniones e interpretaciones sobre los sucesos y la enorme ola de activismo contra el machismo que se ha suscitado, a primera vista nos hacen creer sin lugar a duda que se ha terminado el tiempo en el que el silencio y la complicidad por sistema dominaba estos tipos de comportamientos y relaciones que han tenido a la sexualidad como motivo, intención o práctica.

El terreno de lo íntimo, espacio en el que se sitúan estas realidades, ha sido tratado frecuentemente como un ámbito prácticamente privativo de la vida individual, estableciéndose una línea roja muy pocas veces franqueada, detrás de la cual lo que pudiera suceder no podía ser objeto de la intervención de lo público –lo judicial incluido–, aceptándose incluso que caía en el puro terreno del cotilleo chabacano, especulativo y hasta soez. La inclusión en los programas e idearios políticos del apoyo a los espacios más privados de la sociedad, en concreto la familia, ha dado lugar indeleblemente a no tener más remedio que contemplar sus partes más sombreadas y escabrosas, que habitualmente se centran en torno a los menores y a las mujeres.

Como por desgracia sucede en todos los ámbitos de lo humano, el poder –con minúsculas, si se quiere en este caso– está presente, y con él los sempiternos factores de dominación, sometimiento, lucha y conflicto. El control del dinero, el manejo del patrimonio, la elaboración en la toma de decisiones y la detentación de la última palabra, la gestión de la sexualidad de la pareja, más escabrosamente llamado las “garantías del placer”, el establecimiento de las prioridades, y la elección del pensamiento dominante y los valores que lo sustentan, son algunas de las más importantes cuestiones que están presentes en toda relación de pareja, sea cual sea el tipo al que se adscriben. Un terreno hasta ahora nebuloso y secretista, al que se empiezan a girar las miradas, y que extrañamente están admitiendo ingentes microscopios sociales que los califican de “microfascismos”. ¿Por qué?

Como por desgracia sucede en todos los ámbitos de lo humano, el poder –con minúsculas, si se quiere en este caso– está presente, y con él los sempiternos factores de dominación, sometimiento, lucha y conflicto.

Para poder situarnos se debe decir que todo lo que está sucediendo no sería posible sin una serie de circunstancias sociales que lo sostienen y alimentan, y que habitualmente pasan desapercibidas: la intensiva socialización que vivimos, la ruptura de los espacios privados y el modelo de sexuación imperante.

Como no podía ser de otra manera, el modelo político seguido en los principales países del mundo occidental, consistente en la estructuración y socialización homogénea de sus colectivos, ha lanzado sus tentáculos sobre ello; y, con la colaboración imprescindible de los medios de comunicación que han puesto la lupa en el interior de los hogares y las parejas, se ha encontrado con realidades que resultan tan escandalosas como poco comprensibles para el mundo de la ley y de la televisión. Bien es cierto que en esos espacios nos podemos encontrar con bastante suciedad, y en no pocos casos el tufo se puede hacer insoportable, pero todo ello se está poniendo al servicio tanto del politiqueo como de las audiencias, con pocos visos de servir a la mejora del desarrollo de los individuos, para nutrir el sentimiento de vergüenza ajena con la que nos contemplarán las generaciones futuras. El pensamiento de las porteras elevado al sublime nacional, la ideología del cotilleo en los discursos de Estado, el escaparatismo como método político, el bilingüismo compuesto por lo que digo y lo que hago. Si el socialismo pretendía la eliminación de las clases sociales y económicas, lo ha conseguido convirtiendo el espacio colectivo en una enorme portería. Discúlpenme, pero la cuestión es La Manada, el coño y la portería,… todo lascivo, clara lujuria.

Consecutivamente a lo anterior, hasta los lugares más recónditos están sujetos a la observación ajena como consecuencia de la compulsión generalizada a la grabación con cámaras institucionales y privadas, y su morbosa publicación en los generosos servicios que prestan unas redes que llaman sociales. Unos pocos segundos y unas cortas palabras bastan para saber, juzgar y sentenciar lo contemplado, en lo que no caben otras formas de interpretación que lo contextualicen, lo relacionen o lo expliquen. Entender lo que sucede supone un esfuerzo mayor que juzgar, requiere cultura y sapiencia, supone forjar criterio y educar el sentido, y parte de un ejercicio tan necesario como generoso para con los demás, olvidándose, aunque sea solo un poco, del deseo propio. En el fondo supone renunciar a la habituada mirada obscena con lo que nos hemos acostumbrado a contemplarlo todo.

Por último, la sexuación es un proceso que alcanza su máxima expresión y se fija en la etapa de la adolescencia. Los cambios biológicos, especialmente en la reorganización del cerebro, permiten simultanear el desarrollo sexual pleno con la capacidad metafísica y la creación definitiva de la autoconsciencia individual, pareciendo querer ligar realidades de una crucial envergadura para afrontar el camino que queda por delante. En este proceso de aprendizaje acelerado, los saltos son cualitativos y tanto el bagaje anterior como los modelos en los que referenciarse son claves para una culminación integradora. Al respecto, el entorno social en el que nos movemos ofrece pocas perspectivas, pues la generación que educa parece conformarse con evitar la represión que sufrieron y prevenir las enfermedades de transmisión, una vez resuelto el problema de los embarazos a base de pildorazos. Asimismo, la inquietud sexual del adolescente le lleva a buscar respuestas, que fundamentalmente encuentra a través de Internet mediante un amplio y variado repertorio de los aspectos más primarios de las conductas sexuales, pues quienes los practican lo hacen para grabar imágenes y hacerlas públicas, simplemente hacen pornografía, estableciéndose con ello un modelo de sexuación de estas características que luego querrán llevar a sus vidas.

Todo esto parece preocupar poco a todos los que alzan su voz respecto al suceso de La Manada, que solo atienden a si hubo o no consentimiento de la víctima.

Todo esto parece preocupar poco a todos los que alzan su voz respecto al suceso de La Manada, que solo atienden a si hubo o no consentimiento de la víctima. Sin duda, los acontecimientos cambian enormemente de cariz en uno u otro caso, tratándose de un grave delito en el primero de los casos y de un acto abiertamente pornográfico en el segundo de ellos.

Se trata por tanto de esto, de consentir, porque, tratar de sentir con el otro está descartado. Paradójicamente, en cambio, con sentir con el otro estaría todo arreglado.