El capital

Inversamente a lo que relatan los cuentacuentos actuales, fantaseaban los antiguos trovadores que un buen día de invierno una madre se pinchó la yema de un dedo con la aguja con la que estaba cosiendo. Tres gotas de sangre cayeron en la nieve el día en que a su hija le sobrevino la menstruación por vez primera. La inicial era la gota que venía con el rocío, la segunda la que traía el viento del oeste, y la tercera la dejó caer el tiempo. El ángel de la sangre le susurró al azogue del espejo en el que ambas se contemplaban y acicalaban, que la ingenua belleza infantil de la niña había terminado, y que había llegado la hora del destino de lo femenino.

Impertérrito, cuando la hija se contemplaba en el espejo este le respondía que la belleza adulta la estaba esperando. Ella, temerosa del vértigo que la metamorfosis iba operando en su seno, se rebeló contra los mensajes que le llegaban desde el interior, y quiso esquivar al destino manteniéndose en la infancia que estaba dejando atrás. La madre le insistió proponiendo ayudarla en el trance de hacerse mayor, y aún así la niña se negaba a aceptar los cambios sobrevenidos, llegando incluso a acusarla de tenerle envidia de su exultante belleza infantil.

Impávidamente, una noche, presa la muchacha de la blanca nieve virginal de un arrebato, decidió escaparse del castillo paternal, huyendo de los mensajes que el azogue y la madre insistían en que obedeciera. Perdida y desorientada en el bosque entre tinieblas, halló una trémula luz en la lejanía, a la que decidió dirigir sus temblorosos pasos. Era una diminuta casa que parecía habitada por seres de pequeña estatura, pues todos los enseres que en ella se encontraban eran de minúsculas dimensiones. Agotada por la aventura se reclinó sobre una de las siete camas que en ella se encontraban, quedándose dormida de inmediato.

Irremisiblemente habría de encontrarse con los habitantes de la vivienda. Siete enanos, que dedicaban su tiempo a arrancar del seno de la madre tierra sus más valiosos minerales, se toparon con la sorpresa de la presencia de la chica dormida. Como no podía ser de otra manera y tras una corta deliberación, esperaron a la mañana a que se despertara y, tras escuchar su historia, le espetaron que si quería quedarse a vivir allí debería servirles a todos ellos en las labores domésticas propias de la casa.

Inevitablemente, no le quedaba otra opción que aceptar la esclavitud de la servidumbre a los enanos, o volver al tenebroso bosque. ¡A fregar!, Le gritó el gruñón de la Ira. ¡A barrer! Le dijo el listo de la Soberbia. ¡A cocinar! Le ordenó el gordinflón de la Gula. ¡A limpiar! Le bramó el cascarrabias de la Envidia. ¡A ahorrar! Le planteó el codicioso con el saco de la Avaricia. ¡A organizar! Le susurró entre bostezos el desidioso de la Pereza. Y aún, en estos tiempos, se desconoce con claridad la orden que le dio el enanito más joven de la mirada brillante y deseosa, que escondía sus manos sospechosamente entre los bolsillos…

…

Hasta aquí esta primera parte de la historia, pero no vamos a entrar en por qué a esta dramática y aleccionadora narración se le invirtió el sentido para que los buenos fueran malos, y los malos fueran buenos, hasta convertirlos en dulces y entrañables criaturas dignas de las engominadas películas de Disney, aunque es un buen ejemplo de cómo pueden ser pervertidos los arquetipos, descargándolos de su profundidad y de su sentido de referentes esenciales para el ser humano.

En nuestro tiempo, diferentes formas de perversión de los arquetipos se han instalado como fórmula a través de los medios de comunicación, pues estos son los que tienen la facultad y recursos para hacerse con los contenidos de la “mente pública”. Chonis convertidas en princesas, criminales transformados en víctimas, gamberros en héroes, fascistas en libertadores, brutos en eruditos, bocazas en poetas, beatas y ocurrentes en artistas, o psicópatas en líderes. Una ceremonia de la confusión en la que son pocos que se dan cuenta de su auténtica gravedad, mientras continua la buena cosecha del “marketing social” al que estamos completamente sometidos.

Pero es muy posible que el mayor impacto de esta inversión del cuento venga determinado por el encubrimiento de los aspectos esenciales a tener en cuenta en el desarrollo evolutivo. A lo largo de la vida, hay trances en los que hay que dar un salto cualitativo para avanzar en el despliegue de todas las potencialidades que almacenamos, y que significan procesos de cambio personal muy importantes. En la historia descrita, se hace referencia a los cambios de la infancia hacia el desarrollo adulto, un proceso sobrevenido de forma natural, entreviendo que los más importantes son los relativos al proceso de sexuación, que nos convierte en seres plenos y conscientes, pues significa dotarnos de identidad personal, identidad de género, identidad social e identidad corporal.

La advertencia, al respecto, es tan clara como sorprendente: o asumes la llegada de todas estas nuevas identidades como un destino indudable, o si la rehúsas y rechazas caes preso de un proceso de enfermedad psicopatológico representado por los siete males magníficamente simbolizados por los susodichos enanos, aún más subrayados con su diminutivo calificativo. Que es como decir que la etiología del mal está en la “involución”, la negativa al cambio o la estaticidad vital. Sin duda, es una severa sentencia.

En las campañas de secularización sucesivas que hemos contemplado a lo largo de los últimos doscientos años, muchas veces más caracterizadas por el odio a lo clerical que por otra cosa, se han perdido algunos de los importantes valores implícitos de la religión cristiana. Los pecados capitales, que deberían reformularse con el nombre de “Errores esenciales”, tal y como devienen del acervo cultural previo al cristianismo, están indicando los laberintos habituales en los que se puede enredar la individualidad a lo largo del desarrollo vital.

Estos errores condenatorios, que vistos desde una óptica psicológica, indican los grandes nudos y trabas con los que un individuo se puede encontrar en su proceso evolutivo en el sentido ascendente de los desarrollos. Cada uno de ellos, aún en la versión simplificada que nos ofrece la doctrina religiosa, representan los más importantes laberintos emocionales en los que es posible caer en estos cambios, haciendo simultáneamente referencia a los aspectos esenciales en los que el hombre se ha de desenvolver. Así mencionan nada menos que al sexo, a la alimentación, al dinero, al deseo impulsivo, a las relaciones con los demás,  a la frustración y al endiosamiento. Es de temer que si con esta plantilla contempláramos la realidad social actual, se nos caiga el alma a los pies.

Si tratamos de desproveerlos del sentido moral con el que han sido envueltos, para solo quedarnos con su sentido primigenio intrínseco, suponen un excepcional retrato de los peligros a los que el hombre debe enfrentarse en su recorrido evolutivo, enormemente más amplio y completo que los actuales referentes relativos a la inteligencia emocional, pues ahonda en las interacciones insoslayables que toda persona ha de establecer con la vida: las íntimas como el sustento y el sexo, las mundanas como el poder y el patrimonio, las sociales como los afectos y su posesión, y las superiores como la racionalidad.

Ahora, eso sí, nada de esto es sustancial si la concepción de partida sobre el ser humano es simple o plana, o se remite a los otros, o se categoriza como estática. No se entiende nada de todo ello, es decir no se entiende nada de nada, sin que se afirme con contundencia que el hombre es el único ser sobre la Tierra con posibilidad de transcenderse, de sobredimensionarse o de transformarse. Mientras tanto estaremos condenados a padecer esta laberíntica economía psíquica capitalista en la que estamos establecidos.