El infortunio navideño y otras merecidas desdichas

No ha sido suficientemente analizada la desaparición de las beatas del panorama social; que con su minúsculo monedero, el negro brillante de las cuentas del rosario y las zapatillas en modo “andar por casa”, solían mirar recelosas alrededor al entrar en misa, y salían de ella con un sutil brillo en sus ojos. Los amigos malpensados de la juventud decían que ese comportamiento obedecía al miedo a que ocurriera un suceso definitivo para sus vidas antes de redimir sus pecados mortales en la eucaristía, y con ello perder el prometido paraíso bien merecido por culpa de algún insensato desaprensivo. Pero está claro que el ritual personal tiene ya poca cabida en nuestro mundo, pues solo han sobrevivido a la modernidad aquellos que se practican en clave colectiva, con una leve tendencia a asamblearia.

Hitos, ritos y mitos jalonan las realidades de los pueblos. No hacía falta que Hegel lo dijera tan rimbombantemente para constatar esta obviedad, pero sí hacía falta que se escribiera para que los demás lo leyeran y se crearan los correspondientes departamentos universitarios, como así ha sido.

Detrás de esos comportamientos reiterados y rituales repetitivos, los psicólogos reconocerán obsesiones, pero los sociólogos apreciarán cosmogonías que representan los valores y actitudes de los colectivos, y nos interpretarán nuestro particular sistema de creencias o, lo que es lo mismo, las esencias de los pequeños dioses a los que rogamos y rezamos todos los días del año. Para cuando las cosas van a mayores, y no guardan una relación temporal con la realidad, tenemos esos otros dioses mayores a los que suplicar por un familiar enfermo terminal, un amigo malherido en un accidente de tráfico o un embarazo dificultoso. 

Las caras de resignación más o menos expresadas, o más o menos disimuladas, se suceden en la mañana del solsticio de invierno, una vez que el resultado del sorteo se va comunicando. Como si se tratara de una premonición maldita, el ciudadano de a pie contempla el nuevo ciclo anual, que se inicia con la perspectiva de que otro año tendrá que atravesar por los mismos sinsabores que los que está dejando atrás, no siendo el depositario del dulce dardo millonario de la diosa fortuna. Pensar que lo podría ser es un juego mucho más incierto que el de la atávica beata, que solo apuesta en firme, a conciencia de que la salvación la tiene mucho más cerca al salir de misa.

El movimiento del subconsciente colectivo del día en el que se juega la lotería de Navidad  se aprecia en todos los lugares de trabajo, en la calle y en los bares, y estructura el frío aire matinal en los vientos peninsulares, desde la tramontana hasta el levante gaditano, desde el lebeche alicantino a la vitrolera cántabra, evitando con descaro las espurias fronteras que los hombres levantamos en la tierra.

Cuando individualmente todo un pueblo se nutre de las esperanzas de ser el agraciado de un juego de azar, significa que desconoce las leyes de la física, y además consigue zafarse de la envidia ajena al ser el agraciado de un ente no humano y divino como es la fortuna. Y la versión en negativo de esta realidad es la de que en ningún caso cree que por sus propios méritos será capaz de salir de la negra realidad de una subsistencia ramplona. Aunque la burbuja inmobiliaria supuso, y seguirá haciéndolo, un ruin intento de escapar de un destino indefectible y una suerte esquiva.

Creer en los juegos de azar, con la fe con la que se juega en España y cada vez más en Europa, es un claro síntoma del descrédito y la desconfianza que existe sobre las propias capacidades, y una evidencia de la desesperanza que reina entre la población. Como toda creencia tiene su parte real y su parte supersticiosa, no dejando de ser cierto que las estructuras colectivas en nuestro continente generan una potente sensación de apresamiento, que dificulta pensar que solo por ti mismo llegarás a algún lado.

Una sociedad que cree solo en la ganancia especulativa, en el negocio fácil y el enriquecimiento por el juego del mercado, es una sociedad que se desacredita a si misma, no tiene fe en sus posibilidades y no se mueve a su conquista. No hace mérito alguno para el desarrollo de sus capacidades, y practica la espera activa o pasiva de la plusvalía como única función. Y aunque los políticos luego se llenan la boca con la meritocracia, pocos son los que realmente están en puestos de responsabilidad y poder debidos a sus méritos, y esto es así en parte por la falta de escrúpulos internos, por estructuras que se lo permiten, y por un sistema que ha vaciado casi por completo el sentido del mérito, apoyando por el contrario la imagen insustancial, la invalidez, y la inconsistencia.

Una buena parte de la queja ciudadana, más la que se calla que la que se grita, tiene que ver con este sentimiento de injusticia que provoca que estemos rodeados de personajes públicos sin los mínimos méritos para ocupar pantallas de televisión, programas de radio y páginas de los periódicos. Casi siempre proceden de los mismos ámbitos, esos que una sociedad sana hace tiempo que hubiera condenado al ostracismo, y no a una fama egocéntrica como sucede en las nuestras.

Mientras el sentimiento de frustración rabiosa va creciendo, una agresividad patente ha germinado en el tejido social, y las tensiones van tomado cuerpo entre el escándalo y el estupor de muchos; entretanto a los que urden estas componendas hay que observarlos con detenimiento, para comprobar cómo esbozan una leve sonrisa cínica casi imperceptible. Su satisfacción es nuestro lamento.