El tamaño de Gulliver

No se sabe a ciencia cierta la influencia del libro de Jonathan Swift en el pensamiento inicial de Freud, pero algunos investigadores aseveran que sin su principal y más conocido libro: «Viajes a varias naciones remotas del mundo, en cuatro partes.” Subtitulado: Por Lemuel Gulliver, primero médico y cirujano, y luego capitán de varias naves«, el pionero austriaco no hubiera podido estructurar su teoría psicoanalítica.

Estas mismas fuentes indican que los viajes narrados en primera persona por el protagonista del relato, son en realidad episodios relacionados con su propio desarrollo personal, e identifican los momentos en los que se va desenvolviendo su alma en crecimiento y constantes avatares, más cuando el autor lo saca del tedioso y aburrido mundo de la medicina y la cirugía, para embarcarlo en pos de aventuras sin igual. Véase el paralelismo con la biografía de Freud, cuyas coincidencias no parecerían aleatorias si creyésemos en la capacidad premonitoria de ciertos sujetos. Luego vendría otro psicoanalista A. Adler, para hacernos ver con claridad la relación entre el tamaño y el poder, quien sabe si inspirado por los avatares de los viajes de Gulliver.

La interpretación puede ser muy discutible, pero resulta muy sugerente y atractiva para analizar las perspectivas que se pueden dar en la visión del mundo y la realidad circundante de cualquier sujeto a lo largo de la vida. Y, siendo los más reconocibles en la cultura colectiva las narraciones de los liliputienses y la de los gigantes, está compuesto por varios capítulos más, no exentos de ingenio y sarcasmo, como cuando hastiado por la estupidez de los humanos con los que convivía, decide estudiar el lenguaje de los caballos para conversar con ellos, o cuando nuevamente náufrago en los océanos, es rescatado por una isla convertida en reino que flota en el aire y dedica su tiempo a las artes… y a lanzar piedras a los territorios colindantes aprovechando su altura. Quepa decir que al final el protagonista es redimido por un capitán de navío portugués, que le lleva finalmente a la tierra de sus orígenes, por el carácter noble, inteligente y sabio de este.

Jonathan Swift, de una manera más amable e infantil que la de Valle-Inclán, nos propone un esperpento en toda regla, en la que los personajes van mostrando sus miedos y miserias, sus ambiciones y egoísmos, ante la evidencia de su inferioridad y de su superioridad en alternancia.

La lucidez del autor fue tal que con una enorme sencillez retrató nítidamente una de las más importantes facetas del ser humano: el tamaño, algo tan evidente como atemporal en lo relacionado con el individuo. Así, la fidelidad de su relato con la realidad circundante aún perdura en nuestros días, haciendo posible leer la actualidad con el mismo molde con el que nos mostró las vicisitudes de Gulliver.

En estos peculiares momentos que corren, el problema de las sociedades occidentales no está en el carácter palmariamente mediocre de los líderes que las encabezan. Eso parece más el síntoma que el origen de la cuestión. El dilema radica en que el proyecto político que cierra los dos episodios más sangrientos de la historia de la humanidad, como son las dos grandes guerras del pasado siglo, no solo ha dado señales de agotamiento sino que está en franca decadencia, y habría que preguntarse si alguna vez fue realmente verdad, o fue poco más que una treta anticomunista.

En clave política de las sociedades europeas, y donde los valores socialdemócratas muestran el substrato de falsedad en el que han caído, van apareciendo diferentes movimientos unidos por su radicalidad, para postularse como sucesores de un mundo abiertamente desorientado, que solo sabe defender lo que considera que es de su propiedad, desoyendo la necesidad de dar un salto cualitativo en los principios básicos que lo sustentaron, vinculados en esencia a un cristianismo, del que siempre ha querido separarse con abierta y maniquea fobia, así como les avergüenza a los nuevos ricos reconocer su procedencia. Sobre el devenir futuro de la idea primigenia cristiana, seguro que hay algunos otros que bien la podrán desarrollar.

Mientras tanto, y dados estos tiempos en que nos ha tocado vivir, emergen los dos tipos de Gulliver narrados en la historia. El más preocupante de todos es el pequeñito que siempre tiene que hacerse valer para ser algo más que un juguete en manos de los grandotes. Esos que quieren convertir el mundo en el escenario en el que redimir sus propios complejos personales, y convierten los problemas propios en circunstancias colectivas amparándose en conflictos de territorio, de esos que si rebuscas siempre encontrarás. La iluminación que dota imaginar vivir en un mundo mucho menos pequeño, en el que por fin ellos se encontrarán con una superioridad tantas veces anhelada, al toparse irreversiblemente con una realidad abiertamente distinta, les lleva a una actitud visceral cuasi mesiánica entre el delirio y el patetismo, al borde de un narcisismo ridículo sobre lo ínfimo.

Con su idea obsesiva respecto su inferioridad, una mente que no da cabida a muchas más, siempre están entendiéndose a ellos mismos como víctimas, y situando al resto como un grupo en permanente actitud afrentadora, ante el estupor desconcertado de esos supuestos agresores que, muy por el contrario, se lanzan a la calle siempre que un conflicto bélico les pueda sacar de su paz hipnótica. Da igual lo que digas o argumentes, el problema está en la escena de partida que lo condiciona todo. La lengua, la fiscalidad, las infraestructuras, la educación, o cualquier otra cosa sirven para hacer demostración ante el grande de su mancillada valía propia, y poder reafirmarse egocéntricamente como un igual, porque el problema sigue residiendo en el tamaño.

Por otro lado, está el gigante Gulliver en tierra de liliputienses. Entre una mirada condescendiente y compasiva a veces, y otras de ansiedad y ambiciosa, los gigantes nos quieren hacer creer al resto del enorme poder que ostentan en la manera de resolver y encarar las cosas de las que se componen nuestras sociedades. Desde su enorme estatura y su exagerado dimensionamiento, les van diciendo a los demás lo que tienen que hacer, cómo lo tienen que hacer, y hasta cuándo lo tienen que hacer. Desde el púlpito sagrado situado en altura, se dirigen a los demás en el inferior plano de los liliputienses, y muchos de ellos quedan admirados por el poder y clarividencia que ostentan desde un nivel casi celestial.

Todo queda inmediatamente resuelto: el paro, el empobrecimiento de la población, la deuda pública, la economía de mercado, y así en tantas cuantas cosas el resto de los pobres y diminutos mortales nos enredamos demostrando nuestra tremenda torpeza. Esa sabiduría omnipresente y omnipotente remedia de manera mágica cualquiera de los desgraciados problemas con los que los demás se tienen que enfrentar, y siempre nos ofrecen como fórmula ese yo sé más, yo soy más o yo puedo más, que con tanta facilidad deslumbra y deja atónitos a los impotentes enanitos. No pretendan cuestionar esa grandeza o su altitud, pues se la prohibirán de plano, porque no dejarán nunca de sentirse como los elegidos, ni permitirán otra cosa que loas y alabanzas, o cuando menos asentimiento y aquiescencia.

Cierto es que el autor del libro de aventuras supo reconocer y plasmar de manera creativa y lúcida los defectos y vicios de los entornos sociales, haciéndolo de tal forma que caló de forma inmediata entre la población que se vio inmediatamente reflejada. Un clásico intemporal de la literatura universal. Un ejemplo perfecto de cómo los acomplejados se comportan cuando acceden a puestos de responsabilidad colectiva. Por eso, antes de escuchar a un político de cualquier signo, es conveniente preguntarse si viene de alguno de los esos dos territorios posibles: Liliput (enanos) o Brobdingnag (gigantes), no sea que a lo tonto nos convirtamos en los personajes de sus aventuritas.