EMPOWERMENT

O empoderamiento en castellano. Se denomina de esta forma al proceso mediante el cual un individuo o colectivo desfavorecido o vulnerable se hace fuerte o poderoso, por si mismo o por la acción de otro. Visto de esta manera pocos tendrán algo que objetar al respecto.

Favorecer que alguien salga de una situación de indefensión más o menos amplia no deja de ser un acto muy positivo para el desarrollo de esa persona, al hacerlo más capaz  frente a una realidad contra la que se siente desprotegido o que vive como tal. A poco que lo analicemos con detenimiento, cualquier persona tiene un balance personal interno entre sus fortalezas y sus miedos, cuya gestión individual a lo largo de la vida arroja una resultante más o menos positiva o negativa al respecto. A todos se nos generan angustias que nos cuesta evitar, y tenemos recursos con los que enfrentar a las situaciones que nos las provocan, y, más allá de las situaciones que nos tocan vivir, la diferencia estribaría en la manera en que unos y otros nos apañamos para encararlas.

Pretender que hay alguien invulnerable, por muy poderoso que sea o sienta que lo es, es bastante absurdo y nada creíble, aunque haya muchos que practiquen esa postura. Los recursos internos son importantes, pero no lo son tanto como los externos con los que contar a la hora de apoyarnos en el mantenimiento de nuestra línea de flotación vital. Este es uno de los principales objetivos que el ser humano occidental se plantea en su devenir existencial.

Pero más allá de lo que se produce en las realidades internas y en las relaciones personales a las que se suele aplicar este término, sería importante contemplar de forma general lo que sucede en nuestro entorno al respecto de la manera en que el “poder” es utilizado en su conjunto en nuestra sociedad. Del mismo modo que la influencia de la prensa del corazón, los reality shows y los programas rosas de la televisión, han convertido a casi todo el país en un millonario club de porteras, ciertos procesos sociales se contaminan por el devenir de los avatares socio-políticos y son generalizados al plano de lo individual o familiar. El tema ya ha sido tocado en este blog.

Y entrados en materia, a poco que nos fijemos podremos observar las formas en las que el poder, en cada parcela de responsabilidad que nos corresponde, es utilizado por particulares e instituciones de formas muy predeterminadas en una dirección concreta. Así, el trabajador se empodera de su puesto de trabajo para evitar que lo despidan o que otro lo ocupe con menor coste, el funcionario se empodera de estatus y se olvida del sentido de servicio a la comunidad o de que está sufragado por todos para el buen funcionamiento de la cosa pública, los padres se empoderan de la infancia del menor enmascarándolo en la preparación para un futuro supuestamente mejor, los profesores y maestros se empoderan de la enseñanza y la escuela para estar más pendientes de sus privilegios que de formar adultos responsables, el alcalde del municipio de su base electoral, los partidos de la consecución o el mantenimiento del poder, los jueces de la justicia, los sindicatos de los trabajadores, los periodistas de las noticias, los sanitarios de tu salud, los economistas de los mercados, los banqueros de tus depósitos…

El empoderamiento del mundo de la política de las voluntades de la sociedad civil es, quizás, no solo es el mejor ejemplo de lo expuesto, sino también el que haya servido de modelo para que otros estratos sociales hayan emulado la dirección y el sentido que debe tener el manejo del poder. Del mismo modo que sucede con la consecuencia psicológica de las leyes, la acción que realizan los responsables políticos tiene el efecto de servir de referencia general en la estructuración de las prioridades, la jerarquización de los valores, las motivaciones que impulsan las acciones y la forma en el que las decisiones deben ser tomadas. La tan avivada regeneración democrática desde estos parámetros es simplemente imposible si no se resuelve este problema de base, que pese a sentirse por la población en general de forma subconsciente, es el elemento más activo en su percepción de la realidad que acontece. El empoderamiento de lo que unos denominan ciudadanía, y otros simplemente “el pueblo”, es el problema, y no es casual que Podemos se llame como se llama y que su nacimiento haya germinado en la sensación de impotencia generalizada que el mundo de la política ha producido, desde una Transición que se construyó desde la ilusión pero no desde la conquista meritoria, y que ha acabado por producir poco más que chiringuitos electorales.

El otro gran empoderamiento generalizado es el que han realizado los medios de comunicación con las audiencias, estableciendo una opinión pública burda, basta y ramplona que solo se preocupa de los episodios de Chabelita o D. Kiko, desocupándose, entre otras, de trasladarnos las historias épicas de mucha gente, o de las realidades-país que permanecen opacas a los ojos del buen rollito. Son los auténticos responsables del mundo auténticamente subdesarrollado en el que se mueve la cultura española, en el que los más espabilados han buscado refugio en el amparo ideológico, mientras el arte agoniza a bocanadas en las orillas del Río Hudson que describía Lorca, ahora convertido en subvención, o en las mágicas aldeas rurales de Valle-Inclán, transformadas en panfletos electoralistas.

Una vez que el apoderamiento es más difícil como consecuencia del aumento de la transparencia, la revelación de secretos  y el cierto descontrol en el manejo de la información que han supuesto las redes sociales para la clase dirigente,  para aquellos que creen que poseer es imprescindible para su relación con la vida, surge esta nueva realidad de empoderamiento, como la fórmula actual con la que radicarnos vitalmente. Y del nivel de egocentrismo y egoísmo que suponen nunca se oye nada de nada. Y aunque solidaridad, empatía o altruismo parecen palabras y acciones de moda, es muy raro encontrase con una solidaridad sin pingües beneficios para quien la practica, empatía para mi expresiva simpatía, o una práctica del altruismo que no acabe de una u otra forma redundando en mí.

Para que funcione el empoderamiento es imprescindible el ingrediente básico de la complicidad. Entendida como la limitación del juego dialéctico interno sobre el sentido de lo que se debe o lo que no se debe hacer, da lugar a un “todo vale” siempre que sea con el disimulo de lo políticamente correcto. Y cuando es con uno mismo es auto-complicidad, cuando ocurre con la pareja es complicidad vincular, y a partir de tres es una complicidad institucional en la que es necesario que impere un silencio tácito, similar al de las organizaciones mafiosas. Por eso no vale aquí el “pío, pío, que yo no he sido”, pues nuestro silencio nos hace directamente cómplices aunque no lo queramos.

El caso de la generalizada corrupción en España, y en muchos otros lugares de Europa, no solo denota un perverso uso del dinero público, sino que sería simplemente imposible que se produjera sin que el político sienta que la manera en que se entiende el poder por parte de todos lo hace posible, a través de un estado de opinión colectiva en el que las bajezas, de toda índole, están a la orden del día.

Se observa también sus efectos con nitidez y horror en las nuevas generaciones, que desprovistas de recursos personales por un escaso proceso de desarrollo individual, siendo personalmente débiles se manifiestan como poderosos, confundiendo de manera terrible la fortaleza con el poder. Un mundo así es está condenado a la enfermedad, a la adicción o al suicidio.

La pregunta que nos debemos hacer quizá sea, si el recurso a utilizar para encarar nuestros miedos y debilidades es hacernos fuertes ante ellos, entendiendo fuerte como una manera de generar los mecanismos internos necesarios para tratar el daño que nos puedan hacer, o en cambio, trazar un blindaje que revierte en una muralla que impida que lleguen a nosotros aquellas amenazas que nos acechan. Lo primero supone un esfuerzo personal importante y a contracorriente que tiene que lograr un crecimiento individual, que conduzca a una relación con la vida, los demás, el mundo en que te mueves, y contigo mismo, que te aproxime a tu propia naturaleza personal. Lo segundo es lo que se estila, contratar al mejor abogado que permitan tus ingresos para ir sorteando las circunstancias adversas que se irán sucediendo en el camino.

Hacerse fuerte no es hacerte poderoso, sino utilizar las herramientas personales que uno desarrolla a lo largo de la vida, en las que vas siendo capaz de no sentirte víctima del miedo, esclavo de las necesidades y no sujeto a los impulsos. Es buscar la libertad a través de del despliegue de facultades que habitan en ti, y no sentirte invulnerable impidiendo que el otro, y hasta tú mismo, lleguen y lleguéis a ti.