LA SEXUALIDAD SOCIAL

No cabe duda de que la sexualidad en nuestros tiempos ha evolucionado de forma incesante. Hace no demasiado tiempo todo lo relacionado con ella estaba siempre rodeado de un gran secretismo, y un poderoso halo convertía la cuestión en un tabú colectivo. Se depositaba solo sobre algunos profesionales las cuestiones que tuvieran que ver con el tema, los médicos en lo fisiológico y los sacerdotes en lo espiritual. Y es que lo sexual por entonces no era mucho más que lo concerniente a un órgano, o a algunas emociones encontradas que había que sublimar como fuera para el mantenimiento del sacramento matrimonial.

Algunos movimientos artísticos de comienzos del pasado siglo, otros sociales cuando hubo avanzado este, la publicación de algunos estudios de gran impacto mediático y el interés que el psicoanálisis despertó como explicación de los fenómenos intrapsíquicos a partir de las teorías freudianas, revolucionaron el panorama social en relación con la sexualidad humana.

Quizás en nuestra cultura occidental, marcadamente protestante en lo que a lo social se refiere, no se hubiera acelerado este proceso como así ha sido, si no fuera por la edición del estudio sociológico y estadístico de Alfred Kinsey, quien en el año 1.948 investigó sobre los hábitos sexuales del americano medio. En dicho estudio quedaba patente que prácticas como la masturbación, la bisexualidad, o la temprana iniciación a la sexualidad, hasta entonces consideradas en la opinión pública como temas secretos, comportamientos extravagantes o perversos y hechos marginales, estaban ampliamente extendidas; con lo que, además de poner en evidencia su práctica mayoritaria, situó estas cuestiones en el centro de los debates públicos.

Psicológicamente hablando, todo ello puso encima de la mesa una evidencia que convenía tratar, la diferencia entre los discursos verbales y el discurrir de la entrepierna. O lo que es lo mismo, la tremenda hipocresía reinante en lo que a la sexualidad se refiere. Aún hoy vemos escandalizados secuelas de esta realidad en no pocos estamentos sociales.

Sin duda emerger de aquel submundo, subterráneo, semi ilícito y fronterizo en todo lo que rodeaba la sexualidad, es un paso adelante decisivo para el desarrollo humano. Romper con el silencio que lo rodeaba, para hacerlo más riguroso, científico y profesionalizado, ha evitado mucho sufrimiento en las personas y las ha acercado a un conocimiento personal que está en favor de su desarrollo.

Pasado casi un siglo desde los primeros movimientos sociales representativos de esta liberación, es aconsejable revisar algunos puntos importantes relacionados con estos cambios sucesivos, porque surgen voces alarmadas por los pensamientos relativos a lo sexual, las prácticas y hábitos que se llevan a cabo por amplias capas de la sociedad y la total tolerancia hacia cualquier comportamiento relativo a ello, amparándose en esa abusada y acrítica categoría de la «libertad de acción».

Varios datos nos pueden ayudar a centrar el debate que pretende suscitar el artículo. Un porcentaje inmensamente mayoritario de los jóvenes tienen prácticas sexuales, sean estas del tipo que sean, en el periodo comprendido entre los 15 y los 29 años. La edad media de iniciación a la sexualidad es algo menos de 17 años. Casi la mitad de los jóvenes no desea recibir más información sobre la sexualidad que la que ya tiene, y un 25% solo sobre las ETS (enfermedades de transmisión sexual). Los principales referentes en cuanto a sexualidad son los amigos y los educadores, y solo la madre en tercer lugar. Del padre ni hablamos. En cuanto a los adultos se refiere, las mujeres desean en un 80% tener más relaciones sexuales que las que tienen, pese a tener una media de al mínimo una relación semanal. La sexualidad tiene un valor máximo para casi el 70% de las personas adultas, y la planificación del acto sexual se hace necesario para casi el 75% de las personas que lo practican.  Con todos estos datos en la mano, se llega a la aplastante conclusión de que la sexualidad es un aspecto, práctica, acto, hábito, mundo, o como lo queramos llamar, que ha tomado totalmente el centro mismo de la vida de las personas en la actualidad.

Por lo tanto, en pocas décadas, hemos pasado de una situación de secretismo y de mala concepción sexual a otra abierta y practicante, sin que el conjunto de ideas, concepciones, percepciones y pensamientos, que pudieran dar lugar a una ideología, cosmogonía o filosofía sobre ello se haga notar lo más mínimo.

Los jóvenes preocupados por las ETS o los embarazos no deseados, los adultos por su práctica habitual, su satisfacción o su frecuencia, y los más mayores buscando remedios para evitar el declive sexual, parecen indicar que no hubiera otra forma de entender los estilos de vida que no se centren inevitablemente en el sexo como práctica central.

Porque para manejar una sexualidad individual correctamente nos deberíamos preguntar muchas más cosas, y más importantes, de lo que solemos hacer. Por ejemplo, ¿qué necesidad cubre el acto sexual? ¿Cuáles son sus motivaciones y estados finales? ¿Cuál es la frecuencia ideal conforme a los estudios y no a las estadísticas? ¿Al servicio de qué aspecto de la persona ponemos nuestra práctica sexual? ¿Contribuyen nuestros «estilos sexuales» a nuestro desarrollo como personas? ¿Cuántas heterosexualidades hay? ¿Existe la bisexualidad? ¿El órgano sexual es lo único que interviene, o juegan un papel central la mente y el deseo? ¿Cómo evoluciona a lo largo de la vida? ¿Cuál es la edad de inicio ideal de su práctica? ¿A todo el mundo le pasa lo mismo en sus relaciones sexuales? ¿Cuál es la razón de las preferencias y a qué obedecen? ¿Qué le sucede al ser humano si no tiene relaciones?

Si la enseñanza tiene su campo que es la educación, el pensamiento su terreno que es la filosofía, el conocimiento la ciencia y la alimentación la gastronomía, ¿cuál es el espacio para la sexualidad humana? ¿O es que se trata de una práctica cuyo objetivo es simplemente su realización? Pero si resulta que la sexualidad está ligada al resto de aspectos de la vida, tendremos problemas para otorgarle una disciplina, y deberemos volver a integrarla. Y si al estudiarla y analizarla los factores que inciden se multiplican por mil, tendremos que reconocer que nos encontramos ante un misterio.

Haber sacado al tema de la sexualidad del ostracismo, para hacerlo público, no deja de ser un gran avance, pero llevarlo incluso a que lo íntimo esté en el terreno de lo visible no parece que esté equilibrando correctamente estos pasos adelante, porque se adoptan modelos que asemejan a una obsesión colectiva más que a una práctica al servicio de la evolución de cada ser humano y de la humanidad en su conjunto.

Seguramente que, para lograr una realidad evolutiva en lo que a la sexualidad se refiere, no podremos evitar que en la agenda de temas tengamos que tocar algunos que quizás hayamos desterrado demasiado pronto. La relación entre la sexualidad y la afectividad, por ejemplo, asimismo los diferentes elementos que se ponen en juego en ella que, desde la dominación hasta el éxtasis, ofrecen panoramas muy diferentes, y también el efecto que produce en la mente humana el considerar a la sexualidad como una función aislada, y no como parte de una globalidad sintética y sincrética.

Ahora los abogados representadores de lo colectivo han legislado que la edad para el consentimiento de relaciones pasa de los trece a los dieciséis años. ¿Por qué dieciséis ahora? ¿Por qué trece antes? ¿Por qué lo tienen que legislar? Si no saben legislar sobre algo tan tangible, simple y obvio como el dinero de las huchas de sus agrupaciones, ¿Cómo van a hacerlo sobre algo tan complejo, profundo y misterioso como la sexualidad?