PLANIFICACIÓN VITAL

Cuando la aplicación generalizada de los métodos anticonceptivos, en los años 70 y 80, se empezó a instalar dentro de las políticas de acción/conductismo social, en un aspecto tan característico de la vida humana como es la reproducción, la idea de control, manejo y planificación sobre nuestras propias vidas alcanzó un auge espectacular, estando en la actualidad en la cresta de la ola de nuestra particular forma de vivir.

Fue uno de esos arrebatos de modernidad, de los que las sociedades occidentales nos hemos acostumbrado a amamantar en nuestro seno y que abiertamente recogemos como positivos; sin que su adecuación a las realidades familiares y personales a las que se aplica, ni los importantes matices que se deben incorporar, ni mucho menos el influjo que ese concepto implícito supone para el gran colectivo social se aborden debidamente, o se traten ni de lejos con la importancia que tienen.

A algunos, olvidando que había sido algo practicado y anhelado desde siempre, esta posibilidad de planificación les daba vértigo, pues creían que la llegada de niños a este mundo es potestad divina; y si la ciencia estaba siendo capaz tanto de posibilitarlo como de impedirlo, se estaba dejando sin contenido a un dios creado, quizás, por su mente.

Lo cierto es que ese salto se ha ido traduciendo posteriormente en una organización completa de los aspectos más importantes de nuestra vida, pasando de encontrar el momento más idóneo para tener hijos en cada proyecto vital, a la completa ordenación de toda ella. Asentado el principio freudiano de que el pasado es inamovible y probablemente traumático, solo nos queda el control sobre el futuro, de forma que nos acerquemos paulatina y progresivamente hacia su arreglo.

Claro es que este arreglo deberá hacerse desde las bases, valores y principios de un presente que consideramos más o menos bueno, y de un futuro que imaginamos mejorable. Y así, silenciosamente, vamos transformando la planificación en previvificación, es decir en saber lo que queremos y no queremos vivir. De tal manera que los carriles sobre los que hacer discurrir nuestra vida han de fijarse en recorridos y en tiempos predeterminados, en los que cualquier variante imprevista es un inconveniente, y si persiste acabará convirtiéndose en un claro malestar.

Cualquier analista avezado en el estudio de la realidad humana, sabrá sin dudar que este es uno de los principales síntomas de la neurosis, que paradójicamente surge a partir del miedo atávico y acerbo a la psicótica histeria de conversión original de la que se pretende escapar.

Planes de pensiones y de jubilación, vacaciones pre o pos pagadas, ahorros programados, inversiones a futuro, segundas residencias frente al mar, seguros y más seguros para todo tipo de cuestiones, son barreras a todo riesgo con las que amachambrar las perspectivas más aterradoras con las que nos cacarean todos los medios de comunicación, dotando al conjunto de esta sociedad de uno de los estados de mayor y más profundo agarrotamiento y bloqueo de los que uno es capaz de vislumbrar.

El estado de bienestar, junto con ese extraño concepto que es la calidad de vida, está siendo el envoltorio ideológico con el que disimular nuestros miedos, afirmar nuestras débiles certezas, despejar las dudas que nos impulsan, disipar los sueños que nos revelan realidades ocultas, y apartarnos de una vez por todas de una posibilidad de ventura que pide a gritos y con desesperación un mínimo de aventura para lograrla.

Paralelamente va creciendo por doquier, la búsqueda de experiencias que, como consecuencia, se salgan de los carriles sobre los que discurre nuestra “planificada” forma de vivir, desde los más estrafalarios paseos por el espacio, rallys por los desiertos más inhóspitos, ascensos en romería a las cumbres emblemáticas, y un largo etcétera de ocurrencias desde las que, cuando menos intuir, el definitivamente perdido sentido heroico de la vida.

El discurso de los derechos, ambidiestro por su naturaleza tan imposible de negar como de articular, tiene un ánima infantil de niño huidizo y temeroso que reclama una sobreprotección al Estado, que necesita tanto como la parálisis que le provoca, y cuya velada forma nos retrotrae a tiempos europeos totalitarios que van tomando cuerpo en millones de votos.

A las clases medias, que son las que sujetan con su tejido y valores a la sociedad actual, no le gustan nada los imprevistos, y con los deseos abiertamente descontrolados no paran de clamar por un futuro sin cambio, transformación o metamorfosis, haciendo que los avisos que el tiempo se empeña en mostrar, niños y ancianos incluidos, formen parte de las cláusulas que queden prohibidas en unas pólizas que gestionan los políticos, acaudalan a los bancos, manipulan los telediarios, y se enseña a anhelar en las escuelas. Es la auténtica “seguridad social”, que ha pasado de la ayuda a las cadenas de las que tan orgullosos nos sentimos todos.

La mayoría de las manifestaciones multitudinarias, por no decir todas,  que se expresan en las últimas décadas y que convocan las distintas sensibilidades de colectivos muy afines, tienen ese turbio tamiz de fondo que las une y las vertebra, esa conjura colectiva contra el viejo enemigo histórico de la humanidad, que es nuestro más íntimo acompañante: el miedo.

Pues no, no será la vida eterna lo que se persigue, pero se le parece un montón.